Bir çox humanitar elmlər insan şüurunun təbiətinə və xüsusiyyətlərinə istinad edir: psixologiya, sosiologiya, dilçilik. Ancaq bu mövzuya tamamilə həsr olunmuş bir intizam da var.
Fenomenologiya
20-ci əsrin əvvəllərində Fransız filosofu Edmund Husserl şüurun təbiətini və xüsusiyyətlərini öyrənməyə yönəlmiş bir fenomenoloji yaratdı. Fenomenologiya "fenomenlərin öyrənilməsi", yəni insana sensor təfəkkürdə verilən fenomenlər deməkdir. Fenomenologiya hadisələr aləmində mövcud olan idrak şüuru təcrübəsinin hazırlanmamış təsvirinə və onun əsas xüsusiyyətlərinin təcrid olunmasına yönəlmişdir.
Deduktiv sistemlər qurmaqdan imtina edən və şüurun mənimsənilməsində naturalizm və psixologizmi tənqid edən fenomenologiya şüurun idrakının ilkin təcrübəsinə müraciət etməyə yönəlmişdir.
Beləliklə, şüurun naturalist münasibətdən azad olması ilə əlaqəli birbaşa təfəkkür və fenomenoloji azalma fenomenologiyanın əsas metodlarına çevrilir.
Fenomenoloji elm şeylərin həqiqətləri deyil, mahiyyətini dərk etməyə kömək edir. Beləliklə, fenomenoloq bu və ya digər əxlaq norması ilə maraqlanmır, bunun niyə norma olması ilə maraqlanır.
Qəsdənlik
Bir azalma edərək fenomenologiya şüurun mərkəzi xüsusiyyətinə - qəsdən gəlir. Qəsdənlik şüurun bir obyekt üzərində cəmləşməsinin bir xüsusiyyətidir. İnsan şüuru hər zaman bir şeyə yönəldilir, yəni qəsdəndir.
Qəsdən təhlil obyektlərin semantik birliklər kimi qurulduğu həqiqətlərin açıqlanmasını nəzərdə tutur. Husserl, bir obyektin varlığının şüur üçün əhəmiyyətindən asılı olduğu qənaətinə gəlir. Beləliklə, fenomenologiya qəsdən təcrübə növlərini sistematik şəkildə öyrənmək və strukturlarını ilkin niyyətlərə endirmək vəzifəsi qoyur.
Fenomenologiyanın əsasları
Fenomenoloji münasibətin mahiyyəti “mən” in təcrübə üçün düşünülən son nöqtəyə çatmasıdır. Burada “mən” özünün, transsendental “mən” in təbii-dünyəvi hissəsinin maraqsız bir düşüncəsinə çevrilir. Başqa sözlə, fenomenologiya "təmiz şüur" anlayışına gəlir.
Beləliklə, fenomenologiyanın əsas müddəaları aşağıdakı kimi formalaşdırıla bilər:
- psixofiziki təcrübələrdən azad olan saf şüur, dünyanın obyektivliyinin qurulduğu transsendental bir sahədir;
- hər bir obyekt təmiz şüur üçün onun yaratdığı bir fenomen kimi mövcuddur;
- saf şüurun bütün təcrübələri əksedici bir hissəyə malikdir;
- təmiz şüur öz əksini tapması üçün şəffaf, aydın və aşkardır.
