Yaxşı - hər kəs bu konsepsiya ilə işləyir, ancaq bir insandan nə demək istədiyini izah etməsini istəsən, böyük ehtimalla bunu qısaca edə bilməyəcək. Bütün müzakirə tez bir zamanda yaxşılığın fəlsəfi bir konsepsiya olduğuna çatacaq və hamı bunun nə olduğunu artıq bilir, çünki insanlar bunu ürəklərində hiss edirlər. Ancaq bu cür anlayışları dəqiq izah etmək filosoflar üçün ən maraqlı vəzifədir.
Qərb ənənəsində yaxşılıq
Yaxşı, əxlaqi və etik kateqoriyanı təsvir edən terminlərə aiddir. Bu bir etik kateqoriyadır. Gündəlik mənada yaxşı olan hər şey yaxşı adlanır, xoşbəxtlik və ya sevinc gətirir və sevgini qazanmağa imkan verir. Üstəlik, gündəlik şərh bəzi hadisələrin ilk baxışdan faydaları aydın olmadığı halda, nəticədə yaxşı olduğu ortaya çıxdıqda bəzən "mürəkkəb" yaxşılıq növlərinə imkan verir.
Qərb dünyasının filosofları uzun müddət yaxşılığı şər və ya pis kateqoriyasına zidd edərək təsvir etməyə çalışdılar. Xeyir şərlə tamamilə zidd bir şeydir və yaxşı xeyri varsa, pis zərərlidir. Dünyanın bu yaxşı və pis hissələrə bölünməsi xüsusilə Qərb dünyası üçün xarakterikdir. Qədim yunanlar bu cür barışmaz antonimlərin əsasını qoydular və sonralar xristian dini bu fərqliliyi daha da inkişaf etdirdi.
Beləliklə, xristianlıqda yaxşılığa ilahi məqam verilir və bu baxımdan mütləq olur, Allahın rizasına çevrilir. Bu, əlavə gündəlik şərhlər əldə etməyə imkan verir, məsələn, yaxşı qayıdışa və pisliyin cəzasız qalmayacağına inanılır.
Yaxşı şey maraqlanmamalıdır, çünki mənfəət əldə etmək məqsədi ilə edilirsə, bu artıq yaxşı deyil, ticarət əməliyyatları kateqoriyasından bir şeydir.
Şərq ənənəsində yaxşılıq
Şərq ənənəsində, yaxşılıq anlayışını mütləqləşdirən bir din olmadığı kimi, dünyanın da bir yaxşı və pis cəhətə bu qədər açıq bir şəkildə bölünməsi yoxdur. Məsələn, xeyir və şərin yin və yang adlandırıldığı Taosizm bunların dünyanı idarə edən bərabər qüvvələr olduğuna və birinin o biri olmadan ağlasığmaz olduğuna inanır. Yin və yang birlikdə dünya üzərində dayandığı bir harmoniya yaradırlar. Pisliyi məhv etmək, kainatın varlığı prinsipini pozmaq deməkdir.
Daosizmdə dünyanı xeyirlə şərə bölmək cəhdinin nəticəsiz olduğuna inanılır, çünki dünya sonsuzdur və belə bir bölgü də sonsuz bir şəkildə həyata keçirilməlidir.
Eyni zamanda, hər bir Şərq dini ənənəsində varlığın mənfi sayılan müəyyən tərəfləri nəzərə alınır. Məsələn, Buddizmdə mənfi cəhət canlıya əzab gətirən davamlı yenidən doğuşdur. İnsanı həyatın uçurumuna çox düçar edən hər şey pis sayılır, yəni bunlar hamısı ehtiras və istəklərdir.
Hinduizmdə yaxşılıq ürək çakrasını izləmək və onu mümkün qədər açmağa çalışmaqdır. İslam, Şərq ənənəsi olsa da, xeyir və şər anlayışında digər dinlərə nisbətən xristianlığa daha yaxındır. Xeyirin ən "əlverişli" anlayışı Konfutsiçilik tərəfindən verilir: Konfutsi demişdir ki, yaxşı bir insanın özü üçün yaxşı hesab etdiyi şeydir.
