Bəşər tarixi, hakimiyyətin üstünlüyü uğrunda mübarizənin çoxsaylı nümunələri ilə doludur, burada gender antipodları arasındakı əlaqəni aydınlaşdırmaq da mühüm rol oynayır. Qədim Yunanıstanı müxtəlif növ kommunal və dövlət quruluşu ilə xatırlamaq kifayətdir, burada üstünlük və ya ataerkiliyə və ya matriarxaya verilmişdir. Münasibətdəki bu dəqiqləşdirmələr, fiziki üstünlük ilkəl prinsipi üstünlük təşkil etməsəydi, burada yalnız əzələlərin gücünün ailə münasibətlərində lütf və gözəllik üzərində üstünlük təşkil etməsi halında davam edə bilərdi.
Ailə münasibətlərinin hərtərəfli nəzərdən keçirilməsi kontekstində ərin baş, arvadın boyun olduğunu deyən tematik xalq müdrikliyini xatırlatmaq yerinə düşər. Yəni ənənəvi eposdakı qadın mahiyyəti həmişə təvazökarlıqla və güclülərin gücünün tanınması ilə deyil, müxalifətin hərəkətlər üçün daha incə bir motivasiya səviyyəsinə ötürülməsi ilə müəyyən edilir. Bu vəziyyətdə məqsədəuyğunluq əsasında vacib qərarlar verilir. Və bu çox "məqsədəuyğunluq" sadəcə insanlığın zəif yarısının yaratdığı intellektual motivə çevrilir.
Üstəlik, ailə münasibətlərində bir tarazlığın qurulması, çox vaxt sabitliyin sağlam bir əlaqənin əsl parametri olan daha qızğın qarşıdurmalar üçün əsasların olmaması ilə əvəz olunduğu zaman onların solma mərhələsi ilə əlaqələndirilir. Yəni, "səssizlik və lütfün" mövcud olduğu ailə münasibətlərindəki "barış və sevgi" amili, cəmiyyətin bu hücrəsində həqiqi hissin tamamilə olmadığını birbaşa göstəricisidir. Axı, kim nə deyə bilərsə və cinsi qarşıdurma təbii mahiyyətində, eyni fenomen və hadisələrə fərqli bir baxış gərginliyin yığılmasına səbəb olduqda, bu cür dövlətlərin müntəzəm olaraq yaranmasına əsaslanır.
Üstəlik, bu cür gərginliyin olmaması ailə münasibətlərinin təbiiliyi deyil, süniliyin açıq bir göstəricisidir. Həqiqətən, bu vəziyyətdə, bir ailə üzvü, varsayılan olaraq, digərinin tərəfini tutur (qəsdən və ya öz mövqeyinin zəifliyi səbəbindən). Ancaq o zaman hər hansı bir əlaqənin başında dayanan "bərabər və qarşılıqlı faydalı əməkdaşlıq" kimi bir konsepsiya tamamilə yoxdur. Belə çıxır ki, birlikdə həyatın hər hansı bir məsələsi ilə bağlı səssiz razılıq və ya müntəzəm yekdillik birbaşa ərlərdən birinin sarsılmaz prioritetini göstərir.
Ancaq bir tərəfdaşın itaətkarlıqla digərinin iradəsini yerinə yetirməsi və bununla da bu münasibətlərdə passiv rolunu təsdiqləməsi zamanı bu cür ağrılı vəziyyətləri istisna edən hər kəs üçün sirr deyil. Axı o zaman "bərabərlik" anlayışı düzəldilir. Bəlkə də bu cür ailə birliklərinə görə biri sevəndə o biri icazə verəndə bir qayda yaranmışdı. Burada ən yüksək duyğusal təzahürün pozulmuş bir forması var.
Beləliklə, bir şeydən şübhələnən, lakin nə baş verdiyini tam anlamayan cütlüklər üçün ailələrindəki "sülh və sükunət" vəziyyətinə diqqətlə yanaşmaq vacibdir. Sevgi ilə dolu əsl bir ailə heç vaxt mübahisələrin, münasibətlərin şiddətli şəkildə aydınlaşdırılmasının, qısqanclıq səhnələrinin və digər isti hisslərin atributlarının olmadığı ikiüzlü və "düşüncəli" idil kimi olmayacaqdır.
Yalnız əlaqənin enerjisi olmadığı təqdirdə (“ölü batareya” formatı) ölümə bərabər bir istirahət halı əldə etmək mümkündür. Yeri gəlmişkən, hər hansı bir ictimai münasibət birbaşa bu prinsiplə (qarşıdurmada gərginliyin yığılması) bağlıdır. Və əks cinslərin təbiətini nəzərə alaraq, bir kişi ilə bir qadın arasındakı qarşıdurmanın həmişə və hər yerdə olması lazım olduğu tamamilə aydındır. Bu kontekstdə bu qarşıdurmanın təzahürü olan ehtirasın mütləq bir sevgi münasibətində olması lazım olduğunu anlamaq vacibdir.
